buddha statues inside building

Bản chất thực của tâm là gì?

Trích từ bài pháp Những nguyên lý để sống hạnh phúc

Câu hỏiThật là phúc lành khi Ngài ở đây với chúng con tối hôm nay. Xin Ngài có thể chia sẻ với chúng con về các trải nghiệm quán sát thân và tâm của Ngài được không ạ? Giống như lửa thì nóng và đường thì ngọt. Bản chất thực của tâm là gì ạ?

Có một câu kệ tiếng Pali. Tôi sẽ đọc lại bằng tiếng Pali. Tôi biết rằng hầu hết các bạn không hiểu ngôn ngữ Pali. Dù sao đi nữa, tôi muốn đọc câu kệ này bằng tiếng Pali. Bởi vì nó mang nhiều ý nghĩa đối với tôi. Nó có một ý nghĩa rất sâu sắc. Đức Phật đã dạy rằng, cái tâm này sáng rỡ, toả sáng. Bởi do các vị khách có tên là sự ô uế, uế nhiễm mà tâm trở nên bị ô uế, uế nhiễm. Như vậy, các sự ô uế trong tâm là các vị khách của tâm. Nếu bạn biết rằng chúng chỉ là các vị khách, thì khi chúng xuất hiện trong tâm mình, bạn sẽ thấy rằng chúng chỉ là các vị khách. Các uế nhiễm như tham lam, ham muốn, dính mắc, sân giận, thất vọng, và nhiều thứ khác như đố kỵ, ghanh ghét, nghi ngờ, … Nếu bạn có thể thấy rằng chúng chỉ là các vị khách, thì bạn có thể buông bỏ chúng dễ dàng hơn. Chúng ta đồng hoá bản thân mình với tham lam, “tôi muốn”. Khi bạn nghĩ rằng “tôi” là bạn, là bản thân bạn và bạn đang muốn một điều gì đó, thì sẽ rất khó để bạn có thể vượt qua được lòng tham. Nhưng khi bạn có thể thấy rằng tham chỉ là tham, không có gì thêm nữa thì nó lại trở nên dễ dàng để vượt qua lòng tham và buông bỏ nó. Nếu bạn thực sự muốn có một thứ gì đó, thì bạn có thể tìm được phương cách đúng đắn để có được thứ mà mình mong muốn. Cần có giới hạn cho lòng tham. Nếu có trí tuệ, khi muốn có một thứ gì đó, thì bạn sẽ tìm phương cách đúng đắn để có nó. Nhưng nếu không có trí tuệ, nếu bạn ngu ngốc, thì khi muốn có một thứ gì đó, bạn sẽ chẳng hề suy xét xem điều đó là đúng đắn hay không. Bạn chỉ tìm cách có nó mà thôi. Với trí tuệ, bạn có thể làm việc với lòng tham, sự sân giận, đố ky, hoặc ghanh tỵ và vượt qua chúng. Và khi đã vượt qua được các sự uế nhiễm này, hay ít ra là ở một mức độ nhất định nào đó, bạn sẽ thấy mình trở nên hạnh phúc hơn, nhẹ nhàng hơn, và bình yên hơn. Bản chất thực sự của tâm, theo như lời dạy này của Đức Phật là: tâm thì trong sạch, sáng rỡ, và toả sáng. Chúng ta có thể học để phát triển loại tâm đó. Khi không có các uế nhiễm ghé thăm, bản chất thật của tâm là định tĩnh, bình yên, trong sạch, và sáng rỡ.

Tôi học được các câu kệ này cũng từ lâu, lâu lắm rồi. Nó ở trong Kinh Pháp Cú (Dhammapada). Bạn có thể tìm Kinh Pháp Cú, đọc và sẽ tìm thấy nó. Câu kệ này rất có ý nghĩa đối với tôi. Bởi vì tôi tin rằng, một cách tự nhiên thì chúng ta là người tốt. Đôi lúc chúng ta làm những điều xấu xa. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta xấu. Tôi nghĩ rằng, một cách tự nhiên thì con người chúng ta là những sinh vật cao thượng. Chúng ta yêu cái tốt. Chúng ta có những điều tốt đẹp ở bên trong mình. Chúng ta chỉ cần thừa nhận điều đó và phát triển những điều tốt đẹp ở bên trong mình lên mà thôi. Khi chúng ta càng phát triển được các phẩm chất tốt đẹp của mình thì chúng ta càng trở nên hạnh phúc hơn, chúng ta có nhiều tự do hơn. Để trở nên tự do có nghĩa là phát triển được tất cả các phẩm chất tốt đẹp của chính mình, phát triển được tất cả các tiềm năng tâm linh của chính mình. Hầu hết mọi người đều nói về tự do. Khi họ nói về tự do, ý họ là tự do về mặt chính trị. Điều đó cũng quan trọng. Tôi hiểu rất rõ về điều đó. Có những quốc gia mà ở đó bạn có thể làm bất cứ điều gì mình muốn, thậm chí cả gian lận và trốn thoát được. Nhưng điều đó không có nghĩa rằng họ thực sự có tự do. Tự do đích thực chỉ xảy đến khi bạn đã phát triển được tất cả các phẩm chất tốt đẹp mà mình có. Tôi rất thích hình ảnh ví von như sau về sự tự do. Khi một hạt giống mọc lên thành cây, nó được tự do. Khi một hạt giống vẫn đang còn là hạt, nó chưa tự do. Chúng ta được sinh ra với các hạt giống của cái tốt. Rất nhiều hạt giống như là: tâm từ, lòng trắc ẩn, sự chân thật, lòng chân thành, chánh niệm, định tâm, tuệ giác. Chúng ta được sinh ra với nhiều phẩm chất tốt đẹp như vậy. Nhưng hầu hết chúng ta chẳng bao giờ thực sự gieo hạt và làm cho nó mọc lên thành một cái cây to lớn cả. Chúng vẫn chỉ là các hạt giống mà thôi. Nếu chúng ta muốn tự do, chúng ta cần phải gieo trồng tất cả các hạt giống mà chúng ta có trong tay.

Viet Hung | A Happiness pursuer | Author of The Happiness Journal, Tản mạn về Hạnh phúc and NGẪM CAFÉ 
Sách tôi dịchThiền cho người mới bắt đầuNổi loạn và tự doBài chú giải Kinh Mangala SuttaSức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm (vipassana)
Get your source of inspiration and motivation toward reaching happiness here: https://www.viethungnguyen.com 

gray and brown concrete brick wall

Nhu cầu diễn đạt tâm mình và sự phát triển tâm linh

Tôi nhận được các băn khoăn như sau từ một bạn độc giả: “Nhân vừa đọc bài viết của anh có nhắc đến câu đầu tiên của Tuyết giữa mùa hè, “nhu cầu diễn đạt tâm mình thật mạnh mẽ”, em có chút suy nghĩ muốn được trao đổi với anh ạ. Một người có nội tâm mạnh mẽ, luôn quay tâm vào trong và “tự mình nương tựa mình” hình như sẽ ít có nhu cầu chia sẻ, bộc lộ? Em cũng là người gọi là “suy nghĩ nhiều”, từ nhỏ rồi ạ. Và nhu cầu diễn đạt mình cũng rất mạnh mẽ, đồng thời với nó là nhu cầu được lắng nghe, được đồng điệu. Một biểu hiện là khi thiết lập các mối quan hệ thân thiết, điều kiện đầu tiên trong tâm lý của em là phải “nói chuyện được”.
Khi em bắt đầu tu học với Thầy, cùng với quá trình tu tập, em nhận ra giữa con người với nhau đúng là ngăn cách nhau “trời bể”, đến bản thân mình còn chưa thấu hiểu nói là gì thấu hiểu một người khác. Vì vậy, em càng ngày càng trở nên cô độc, và học cách vui vẻ với sự cô độc đó.
Em rất hạn chế việc diễn đạt tâm mình. Thứ nhất là mình không thể diễn đạt hết. Thứ hai là người ta thường không hiểu hoặc là hiểu sai, hiểu nhầm. Nhưng em cũng quan sát thấy được là, khi có cơ hội nói về những đề tài mình hứng thú, em lại trở nên nói nhiều. Dù Ngài Jotika nói rằng “nó rất quan trọng đối với sự phát triển tâm linh của chúng ta”, em vẫn chưa thông suốt chỗ này.

Continue reading “Nhu cầu diễn đạt tâm mình và sự phát triển tâm linh”
man in brown jacket sitting on couch

Đánh đổi

Tôi nhận được bức thư của một bạn độc giả, người biết đến tôi qua các bài nói và thu âm mà tôi chia sẻ trên trang web của mình. Bạn đang ở độ tuổi mid của U50 với nhiều băn khoăn về công việc, sức khoẻ, kiểu như đang ở “ngã ba đường”, không biết nên bước tới, đi lui lại, … hay đi ngang. Thực ra, ai trong chúng ta cũng sẽ nhiều lúc thấy mình rơi vào hoàn cảnh này. Tôi chia sẻ lại bức thư trả lời của tôi bên dưới, với các đề nghị để “làm việc” với vấn đề “ngã ba đường” của cuộc đời này. Chúc các bạn tìm thấy các đề nghị phù hợp bên dưới.

Hello em,

Khi ghi ra được những dòng chia sẻ gửi đến anh, có lẽ lòng em đã nhẹ nhàng đi nhiều. Như phần mở đầu trong cuốn Tuyết giữa mùa hè của Ngài Jotika, “Nhu cầu diễn đạt tâm mình thật mạnh mẽ.” Thực ra, chúng ta chắc chắn sẽ làm vấn đề trầm trọng hơn, nếu không tìm được cơ hội, không có cơ hội để diễn đạt tâm mình, được là chính mình, nói tiếng nói chân thật từ trái tim của mình.

Anh nghĩ là em đã có sự động tâm lớn khi đến Rừng thiền. Chỉ có điều, em đã không nhận ra tầm quan trọng của việc đó, anh nghĩ vậy. Không phải ai cũng có sự động tâm đó đâu. Chỉ những người “phù hợp” với Pháp thì anh nghĩ mới có thể có những rung động như vậy khi đến với chốn thanh tịnh của Chư tăng. Câu hỏi anh sẽ đặt ra cho em là: Em đã tận dụng được sự động tâm đó như thế nào trong cuộc sống của mình? Điều đó mới là quan trọng. Bởi vì, nó nên là động lực để em đến với Pháp, thực hành Pháp.

Continue reading “Đánh đổi”
white daisy flower bloom

Liệu mong muốn đạt đến niết bàn có phải là một loại tham?

Trích từ bài pháp Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm Vipassana

Câu hỏi: Liệu có phải là sai trái khi nói rằng “con muốn đạt đến niết bàn, trở thành một vị Phật?” Điều đó có phải là một loại tham?

Thiền sư Sayadaw U Jotika: Đây cũng là một câu hỏi rất quan trọng. Trong tiếng Pali, chúng ta sử dụng từ lobha hoặc tanha. Chúng có cùng chung một nghĩa. Khi chúng ta tham muốn một thứ gì đó mang tính thế gian, dục lạc, thì chúng ta sẽ sử dụng từ tanha hoặc lobha. Nhưng khi chúng ta mong muốn một điều gì đó không mang tính thế gian, trần tục, ví như giải thoát, tự do hoặc trí tuệ, chúng ta sẽ dùng chữ chanda. Với một mong muốn mãnh liệt để đạt đến sự giải thoát, chúng ta sẽ làm việc cật lực cho đến khi đạt được sự giải thoát. Chúng ta sẽ không gọi điều đó là tham muốn. Mà chúng ta gọi điều đó là ý chí mạnh mẽ. Chanda thực ra có nghĩa là ý chí, ý chí mạnh mẽ. Chúng ta không gọi nó là tham muốn mạnh mẽ. Chúng ta chỉ sử dụng từ tham muốn cho các tham muốn dục lạc. Hai mục đích khá là khác nhau. Ví dụ như chúng ta muốn ăn sô-cô-la, và chúng ta có thể nói rằng chúng ta tham ăn sô-cô-la. Nhưng khi đau ốm và phải uống thuốc, khi đó chúng ta muốn uống thuốc. Tôi uống thuốc mỗi ngày vì bệnh tiểu đường. Tôi không thích uống thuốc, nhưng tôi muốn uống thuốc. Cái muốn này hơi khác (so với cái muốn ăn sô-cô-la). Tôi không thích uống thuốc. Không phải bởi vì tôi thích uống thuốc mà tôi uống thuốc. Nhưng tôi lại muốn uống thuốc. Bởi vì nếu không uống thuốc, nó sẽ khiến tôi đau ốm. Như vậy, cái muốn được uống thuốc ở đây không phải là sự tham muốn. Nó dựa trên cơ sở của trí tuệ và kiến thức. Tôi phải làm điều đó vì sức khoẻ của mình. Tuỳ theo từng trường hợp, chúng ta phải hiểu rằng chỉ mong muốn làm một điều gì đó không có nghĩa là tham muốn. Vì sao bạn làm điều đó, động lực nào, và kết quả nào mà bạn muốn là quan trọng hơn.

architecture asia asian blur

Logic của việc cúng dường chư tăng là gì?

Trích từ bài pháp Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm Vipassana

Câu hỏi: Logic của việc cúng dường chư tăng là gì?

Thiền sư Sayadaw U Jotika: Một cách tự nhiên, khi chúng ta biết rằng đó là một vị sư tốt và sư đang thực hành, và bởi vì chúng ta biết ơn sự thực hành và dạy dỗ của sư, chúng ta cúng dường đến sư, và bạn sẽ cảm nhận được rất nhiều hỉ lạc. Như vậy, trạng thái tâm đó là quan trọng. Bởi vì, trạng thái tâm của bạn tạo nên kết quả. Nghiệp hay nghiệp tốt thực ra là trạng thái tâm. Nó không phải là một thứ gì đó cụ thể. Mà nó là thái độ. Nó là một trạng thái tâm. Khi bạn cúng dường một thứ gì đó cho một vị sư mà bạn tin đó là một vị sư tốt đang thực hành, khi đó bạn cảm nhận được nhiều hỉ lạc hơn khi cúng dường đến sư. Khi bạn thấy một con chó đang đói và bạn đang có sẳn thức ăn, bạn có cho con chó đồ ăn không? Vâng, bạn sẽ cho nó ăn. Như vậy, bạn cho con chó một thứ gì đó để ăn và bạn xem nó ăn, khi đó bạn cũng cảm thấy hạnh phúc. Đó cũng là nghiệp tốt.

Continue reading “Logic của việc cúng dường chư tăng là gì?”
scenic photo of forest with sunlight

Người không theo Đạo Phật có hành thiền được không?

Trích từ bài pháp Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm Vipassana

Câu hỏi: Người không theo Đạo Phật có hành thiền được không?

Thiền sư Sayadaw U Jotika: Để tôi kể cho bạn nghe câu chuyện này. Tôi rất thích câu chuyện đó. Tôi đã bắt đầu hành thiền mà không gọi bản thân mình là một Phật tử. Tôi đã rất tò mò về nhiều thứ. Tôi bắt đầu hành thiền chỉ bởi vì tôi yêu kính vị thầy dạy nhạc của tôi, người đã bảo tôi hành thiền. Nhưng tôi cũng rất hứng thú với thiền tập. Tôi đã muốn tìm xem điều gì sẽ xảy ra nếu tôi hành thiền. Và điều đầu tiên tôi nhận ra là sau khi hành thiền khoảng một tháng, tâm của tôi trở nên định tĩnh và bình yên hơn rất nhiều. Tôi không phản ứng lại các tình huống một cách quá mức nữa. Tôi thì thuộc loại nóng tính. Tôi trở nên khó chịu rất nhanh. Tôi nóng tính và trở nên giận dữ rất nhanh. Nhưng điều đó không còn nữa. Ngay cả bây giờ, đôi khi tôi cũng trở nên khó chịu. Nhưng nó không tệ như trước đây. Hồi đó, tôi có xu hướng thấy mọi điều tồi tệ xảy ra trên thế giới này. Kể từ khi còn rất nhỏ, tôi thường nhìn thấy được việc sai trái nhiều hơn việc đúng đắn. Điều đó làm tôi rất khổ sở. Nếu bạn đi lòng vòng và chỉ toàn thấy được những điều tồi tệ đang xảy ra trong thế giới này, bạn sẽ cảm thấy như thế nào nhỉ? Bạn sẽ cảm thấy khổ sở hầu như mọi lúc. Nhưng sau khi hành thiền, tâm của tôi trở nên định tĩnh, bình yên, và hạnh phúc hơn. Rồi tôi bắt đầu thấy được những điều tốt đẹp trong bản thân mình và những người xung quanh. Điều đó làm tôi hạnh phúc hơn.

Continue reading “Người không theo Đạo Phật có hành thiền được không?”
stacked of stones outdoors

Tham làm phước, tham kiến thức, áp lực với bản thân mình?

Tôi nhận được một bức thư của một bạn thiền sinh với các tâm tư về tham muốn và áp lực cho bản thân mình. Trả lời bức thư cũng là dịp để tôi có thể tự nghiền ngẫm cho chính mình.

Hello em,

Thiền tâm từ thì lại không phải là thiền chánh niệm em ạ. Nó là một trong bốn loại thiền bảo vệ để hỗ trợ thiền sinh vipassana. Em có thể tham khảo thêm trong bài này: Hỏi & đáp thiền: Các kỹ thuật thiền hữu ích khác. Ba loại kia gồm: niệm tưởng về Đức Phật, quán tưởng về các ô trượt trên cơ thể và niệm chết. Về cơ bản thì đây là các loại thiền định. Do đó, những sự an yên mà em có được sẽ chỉ mang tính ngắn hạn, nhất thời. Những gì chúng ta cần phải thực hành hàng ngày, liên tục, và không ngừng thì lại không phải là thiền định mà là thiền chánh niệm nhé. Chừng nào em giữ được chánh niệm một cách liên tục và đúng đắn thì các trạng thái tâm của em sẽ trở nên tích cực, nhiều năng lượng, trong người cảm thấy thư giãn, thoải mái, rộng rãi, nhẹ nhàng. Và các trạng thái tâm này nó mang tính bền vững và lâu dài, chứ không ngắn hạn, dễ mất đi như các trạng thái tâm bình yên nhất thời mà em có được từ định tâm, từ thiền định. Chúng ta nên tập thiền tâm từ, nhưng cũng cần phải hiểu được cách nó hoạt động, lợi ích và giới hạn của nó. Sự an yên em có được năm ngoái chỉ là “tạm bợ” thôi em ạ. Nó nên được sử dụng như là cái nền để em thực hành chánh niệm được hiệu quả hơn. Chứ tất nhiên, nếu chỉ dừng lại ở đó thì nó sẽ sớm mất đi tác dụng (là sự an yên, thoải mái ngắn hạn mà em có được).

Continue reading “Tham làm phước, tham kiến thức, áp lực với bản thân mình?”

Cần Vi diệu pháp để thực hành tốt thiền vipassana?

Hỏi: Anh cho mình hỏi lại cái này, chúng ta không cần kiến thức căn bản về Vi Diệu Pháp để thực hành tốt Vipassana đúng không anh? 

Trả lời: Cái này H chỉ trả lời theo ý kiến riêng của mình thôi nhé. Nghe đi nghe lại các bài Pháp thoại cơ bản về thiền thì H nhận thấy các vị thiền sư đều chỉ dạy rằng, thực hành thiền Vipassana càng đơn giản càng tốt, và không nên đọc nhiều sách vở. Chỉ nên đọc sau khi đã chứng ngộ một số trạng thái tâm nhất định nào đó, ít nhất là chứng tuệ phân biệt danh sắc. Chứ nếu đọc trước kiến thức về các trạng thái tâm thì có thể có tác dụng ngược, cản trở việc thực hành, hay thường được gọi là một trong những chướng ngại khi thực hành.

Nhưng lỡ may mình đã đọc rồi thì sao? Thì nên ý thức về tác hại của nó. Ít ra, dù đã đọc bao nhiêu đi nữa, thì khi hành thiền không nên nhớ đến sách vở. Thay vào đó, chỉ chú ý để thực hành sao cho được đơn giản mà thôi. Chỉ trở lại với kiến thức sau khoá thiền. Như vậy, ảnh hưởng không tốt của chữ nghĩa lên việc hành thiền cũng bớt đi. Nhưng tốt nhất là tạm thời quên nó đi. Tạng Vi diệu pháp thuộc một trong các kiến thức quí báu. Nhưng có lẽ hợp hơn với người đã đạt đến những tầng mức chứng ngộ nhất định. Còn đối với các thiền sinh mới, mà H tạm định nghĩa là chưa chứng ngộ tuệ phân biệt danh sắc — cho dù đã hành thiền bao lâu đi nữa, H nghĩ là nên quên đi các kiến thức và chỉ tập trung vào việc hành thiền cũng như đối trị với các trở ngại trực tiếp khi hành thiền mà thôi. Đa phần thì cũng chỉ loay hoay ở một vài vấn đề đơn giản. Nhưng lại cần kiên trì và cần nhiều thời gian để xử lý những vấn đề đơn giản đó.

Vỡ mộng

If we want greater clarity in our purpose or deeper and more meaningful spiritual lives, vulnerability is the path.
Nếu chúng ta muốn được sáng rõ hơn về mục đích của cuộc đời hoặc muốn có được một cuộc sống sâu sắc hơn, có ý nghĩa hơn về mặt tâm linh, thì sự tổn thương chính là con đường.

Brené Brown

Tản mạn ngày CN!

Học MBA và chọn trường học MBA?

Hỏi: Em chào anh Hùng… Em có một câu hỏi mà nếu tiện nhờ anh tư vấn ạ. Em định đi học MBA mà không biết có nên đi học không? Về bản thân, em tốt nghiệp loại giỏi ngành kỹ thuật ĐH Bách Khoa Hà Nội, Học cao học ngành Quản lý công nghiệp tại Học Viện Công Nghệ Châu Á (AIT), học 2 năm chương trình lãnh đạo của công ty A, sau đó làm Giám đốc xưởng của công ty tại HP. Em nghỉ công ty A về làm cho một công ty khác vì muốn về gần nhà. Em chọn làm Chất lượng vì em thích số liệu, và em thấy mình nghiện việc làm đúng dựa trên số liệu….Ngụ ý của em ở đây là thiên hướng của em muốn làm việc nhiều với con số, muốn giúp đỡ nhiều người thông qua tạo môi trường làm việc tích cực, giải quyết vấn đề và xây dựng văn hoá chất lượng mà mọi người làm việc cùng nhau để giải quyết vấn đề…. Vậy nếu tiếp tục theo ngành chất lượng, em thấy MBA có thể không phù hợp. Nhưng, cũng lại nhưng…tham vấn với sếp em thì MBA cũng cho phép mình tiếp nhận các vấn đề mới, và chuẩn bị cho các cơ hội mà mình sẽ không biết sau này… Liệu khi nên làm Tổng giám đốc của nhà máy thì kiến thức đó rất cần. Em không biết có quá không khi hỏi anh câu hỏi này…câu hỏi mà em biết cũng khó có câu trả lời đúng hết cho mọi trường hợp. Hi vọng anh tiếp nhận và chia sẻ giúp anh ý kiến cá nhân của anh nếu có thể.

Continue reading “Học MBA và chọn trường học MBA?”

Hỏi & Đáp Thiền: Cái đẹp?

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Có một điều trong Phật pháp mà con thấy sợ hãi. Đó là điều mà Sư cũng đã có nói đến, rằng khi chúng ta nhìn thấy mọi thứ như chúng đang là thì chúng ta sẽ mất đi ý nghĩ về cái đẹp. Như vậy, con sẽ không thể thấy được cái đẹp của người phụ nữ nữa? Con thấy một vài thứ trong Phật pháp thật là tuyệt vời, nhưng một vài thứ khác thì lại như là một cú đánh mạnh và sợ hãi.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Cái đẹp?”

Hơi thở vs. suy nghĩ

Hỏi: Tôi đã nghe đi nghe lại các video của anh. Nhưng tôi vẫn chưa biết cách thiền. Nếu chú tâm vào đề mục hơi thở thì không quán được các suy nghĩ. Nếu các suy nghĩ dấy lên quá nhiều thì không chú tâm được vào hơi thở. Mong anh chỉ giúp tôi. Xin cám ơn.

Đây là câu hỏi H thường được hỏi cả ở trang web cá nhân lẫn bên trang web Saigon Meditation Project mà câu trả lời đều cùng một ý. Đó là lý do H đã viết hẳn bài Bắt đầu hành thiền từ đâu hoặc bài Bắt đầu với thiền từ đâu để dành riêng cho phần trả lời. Dưới đây là câu trả lời cho câu hỏi trên mà bạn có thể tham khảo. H dự định làm một cái video podcast để nói thêm một số thông tin về vấn đề này trong thời gian tới.

Continue reading “Hơi thở vs. suy nghĩ”

Hỏi & Đáp Thiền: Hiểu về cái tâm

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Thưa Sư, vậy tâm thực sự là gì? Đức Phật đã sử dụng bốn uẩn cuối trong năm uẩn và danh-sắc như thế nào để giải thích về cái tâm? Đức Phật còn sử dụng những cách nào khác nữa để giải thích về cái tâm không? Hiểu được tâm thì thật là khó. Xin Sư giúp con ạ.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Hiểu về cái tâm”

Hỏi & Đáp Thiền: Đối trị với sân giận trong thiền

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Khi hành thiền, nếu thiền sinh thấy sân giận đang khởi sinh, nhịp thở tăng lên, cau mày, thay đổi tâm trạng, đau đớn, liệu thiền sinh có nên cố gắng chủ động loại bỏ chúng bằng các suy nghĩ tích cực, tâm từ, làm hơi thở chậm lại, … hay chỉ cần quan sát nó và nhìn nó ra đi?

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Đối trị với sân giận trong thiền”

Hỏi & Đáp Thiền: Chánh niệm về hơi thở

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Có phải chánh niệm về hơi thở là thực hành dành cho những thiền sinh mới bắt đầu? Chẳng phải mục tiêu là chánh niệm về mọi thứ, chứ không phải chỉ mỗi hơi thở?

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Chánh niệm về hơi thở”

Hỏi & Đáp Thiền: Tiến triển trong thiền

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Tiến triển thiền của con sẽ như thế nào sau các giai đoạn ban đầu của việc tập trung ở hơi thở và chứng kiến được các suy nghĩ rõ ràng? Khi nào thì con biết được con đã tới nơi?

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Tiến triển trong thiền”

Hỏi & Đáp Thiền: Hành thiền ở những thời điểm khó khăn trong cuộc sống

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Con đang trải qua một thời gian khó khăn. Đôi khi con cảm thấy không còn hy vọng nào nữa, lộn xộn và bối rối về tình cảnh của mình cả ngày. Con nên ghi nhận nó và đặt toàn bộ suy nghĩ vào trải nghiệm đó cho đến khi nó ra đi? Hay con nên chuyển tâm của con trở về với sự phồng và xẹp của bụng (*)? Con thấy mình vẫn chưa buông bỏ được sự mất mát của con, cho dù con đang sử dụng thiền như là một sự thay thế.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Hành thiền ở những thời điểm khó khăn trong cuộc sống”

Hỏi & Đáp Thiền: Thất vọng và cái tâm không chịu đứng yên

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Cách nào là tốt nhất để bắt đầu mà không bị thất vọng?Có vẻ như con không thể duy trì đủ tĩnh tâm được để hành thiền.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Thất vọng và cái tâm không chịu đứng yên”

Hỏi & Đáp Thiền: Sợ hãi và ảo giác

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Tối qua, trong lúc hành thiền, con trông thấy trong đầu con những hình ảnh ghê sợ và có cảm giác râm ran như kiến bò trên mặt, bởi vì con sợ. Điều này có thể là do các cuốn phim kinh dị hoặc do những gì đã xảy ra rất lâu, từ nhiều năm về trước. Làm sao con có thể vượt qua nổi sợ hãi này ạ? Mọi thứ đều ở trong đầu của con hết.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Sợ hãi và ảo giác”

Hỏi & Đáp Thiền: Đối trị với các sự phân tán xung quanh

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Khi chọn / sắp xếp nơi hành thiền, con có nên cố gắng tránh xa khỏi những thứ có thể làm con phân tán, ví dụ như không để thú cưng ở trong phòng hoặc tắt các thiết bị có thể tạo nên âm thanh? Hay là con nên cho phép những thứ đó? Con có nên cho phép những thứ đó để rèn luyện đối trị với chúng trong lúc hành thiền không ạ? Con xin cảm ơn.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Đối trị với các sự phân tán xung quanh”