Mưa tháng 10, mùa của mưa, mùa của bão, mùa của áp thấp nhiệt đới, cùng những cơn mưa nặng hạt đến nhanh.

Tôi thực sự thích cảm giác được ngồi hoặc đi chầm chậm trong căn phòng trống, đơn giản, ít đồ đạc, gọn gàng và nhìn cơn mưa nặng hạt qua khung cửa kính. Ngoài kia mưa thét và gió gầm bao nhiêu thì trong này lại tĩnh lặng và bình yên bấy nhiêu. Thật ấm áp.

Mưa thường mang đến cho tôi cảm giác chùng lại, chậm lại, tạm dừng. Mưa thường khiến tôi nghiền ngẫm sâu sắc hơn về cuộc sống. Nó mang đến cho tôi sự sâu lắng và sau đó là sự tươi mới, khi cơn mưa đã qua đi. Mưa gió cũng giống như những biến cố lớn, những đau buồn, các khó khăn xảy đến với chúng ta trong cuộc sống. Nó là dịp để chúng ta chùng lại, chậm lại, tạm dừng mọi thứ và suy nghĩ về mọi thứ, nghiền ngẫm về mọi thứ một cách sâu sắc hơn. Sự tàn khốc của đại dịch, mất mát, thiếu thốn, bức bối, lo lắng, sợ hãi, … Nó bắt buộc chúng ta phải chùng lại, chậm lại, tạm dừng và nghiền ngẫm… để vượt qua, để chữa lành, để hồi sinh và để trưởng thành.

Thật bình yên trong căn phòng trống, đơn giản, ít đồ đạc, gọn gàng và nhìn cơn mưa nặng hạt ngoài khung cửa kính. Nó cũng ví như tâm của chúng ta… Nếu nó cũng đơn giản, gọn gàng thì chúng ta mới có thể tĩnh lặng nhìn ra cuộc đời với muôn ngàn khó khăn.

Bình yên và ấm áp trong một ngày mưa tháng 10.

Trong bài này, tôi chia sẻ một số điều về hạnh phúc, các tầng mức của hạnh phúc dưới lăng kính của Phật giáo. Những ai mới tìm hiểu về Phật pháp có thể sẽ cảm thấy Phật pháp hơi bi quan, yếm thế, khi nhấn mạnh chữ khổ, vốn là 1 chữ mang tính … khổ. Tuy nhiên, thực ra, đó mới là thực tế, mới là sự thật. Vậy chúng ta có thể tiến về hạnh phúc như thế nào với chữ “khổ” to lớn này?

If we want greater clarity in our purpose or deeper and more meaningful spiritual lives, vulnerability is the path.
Nếu chúng ta muốn được sáng rõ hơn về mục đích của cuộc đời hoặc muốn có được một cuộc sống sâu sắc hơn, có ý nghĩa hơn về mặt tâm linh, thì sự tổn thương chính là con đường.

Brené Brown

Tản mạn ngày CN!

Hỏi: Em chào anh Hùng… Em có một câu hỏi mà nếu tiện nhờ anh tư vấn ạ. Em định đi học MBA mà không biết có nên đi học không? Về bản thân, em tốt nghiệp loại giỏi ngành kỹ thuật ĐH Bách Khoa Hà Nội, Học cao học ngành Quản lý công nghiệp tại Học Viện Công Nghệ Châu Á (AIT), học 2 năm chương trình lãnh đạo của công ty A, sau đó làm Giám đốc xưởng của công ty tại HP. Em nghỉ công ty A về làm cho một công ty khác vì muốn về gần nhà. Em chọn làm Chất lượng vì em thích số liệu, và em thấy mình nghiện việc làm đúng dựa trên số liệu….Ngụ ý của em ở đây là thiên hướng của em muốn làm việc nhiều với con số, muốn giúp đỡ nhiều người thông qua tạo môi trường làm việc tích cực, giải quyết vấn đề và xây dựng văn hoá chất lượng mà mọi người làm việc cùng nhau để giải quyết vấn đề…. Vậy nếu tiếp tục theo ngành chất lượng, em thấy MBA có thể không phù hợp. Nhưng, cũng lại nhưng…tham vấn với sếp em thì MBA cũng cho phép mình tiếp nhận các vấn đề mới, và chuẩn bị cho các cơ hội mà mình sẽ không biết sau này… Liệu khi nên làm Tổng giám đốc của nhà máy thì kiến thức đó rất cần. Em không biết có quá không khi hỏi anh câu hỏi này…câu hỏi mà em biết cũng khó có câu trả lời đúng hết cho mọi trường hợp. Hi vọng anh tiếp nhận và chia sẻ giúp anh ý kiến cá nhân của anh nếu có thể.

Continue reading “Học MBA và chọn trường học MBA?”

On Spotify

Do not take life too seriously. You will never get out of it alive.

Elbert Hubbard

Tôi thấy thật khó dịch câu nói trên ra tiếng Việt sao cho ngắn gọn và mạch lạc. Nó làm tôi liên tưởng tới pháp thiền niệm chết trong Phật giáo. Niệm chết là 1 trong bốn loại thiền bảo vệ thường được sử dụng với thiền vipassana, bao gồm: quán tưởng về Đức Phật, quán tưởng về sự ô trược của các bộ phận trên cơ thể, thiền tâm từ, quán tưởng về cái chết – niệm chết. Các bạn tham khảo chi tiết ở trong bài viết này.

Ngày mai hay kiếp sau, không biết điều nào sẽ đến trước? Nếu chỉ còn một ngày để sống, bạn thực sự sẽ muốn làm gì với đoạn thời gian ngắn ngủi còn lại? Thời gian là một tài nguyên giới hạn. Cái chết là chắc chắn. Nhưng chúng ta lại chẳng biết khi nào?

Continue reading “Ngày mai hay kiếp sau, chẳng biết điều nào sẽ đến trước?”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Có một điều trong Phật pháp mà con thấy sợ hãi. Đó là điều mà Sư cũng đã có nói đến, rằng khi chúng ta nhìn thấy mọi thứ như chúng đang là thì chúng ta sẽ mất đi ý nghĩ về cái đẹp. Như vậy, con sẽ không thể thấy được cái đẹp của người phụ nữ nữa. Con thấy một vài thứ trong Phật pháp là tuyệt vời, nhưng một vài thứ khác thì lại như là một cú đánh mạnh và sợ hãi.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Cái đẹp?”

Lợi ích mà tôi có được từ thiền và thực hành chánh niệm đã là động cơ thúc đẩy tôi đến với việc chia sẻ và cổ xuý việc thực hành chánh niệm. Saigon Meditation Project (https://saigonmeditationproject.org/) chính là một trong những kết quả từ đó. Và rồi tôi thường nhận được các câu hỏi về thiền. Trong video này, tôi đưa ra một số đề nghị để các bạn có thể tự mình tìm đến với thiền. Đây cũng là câu trả lời mà tôi thường phải làm trong thời gian qua. Hy vọng những gì được chia sẻ trong bài nói ngắn này là hữu ích.

Phiên bản podcast trên Spotify ở bên dưới.

H mới học được một pattern rất thực tế như sau: bạn chỉ có thể hạnh phúc khi nhận ra rằng không phải lúc nào mình cũng có được hạnh phúc. Theo dòng đó thì đối với chữ định tĩnh là, bạn chỉ có thể định tĩnh khi nhận ra rằng không phải lúc nào mình cũng định tĩnh được. Bạn có được sức khoẻ khi nhận ra rằng không phải lúc nào mình cũng khoẻ mạnh. Bạn có được bình yên khi biết rằng không phải mọi lúc bạn đều có được bình yên.

Việc nhận ra sự thật đó, việc nghiền ngẫm về sự thật đó và có các hành động tương ứng, phù hợp mỗi khi sự cố xảy ra chính là con đường về với hạnh phúc, với định tĩnh, với sức khoẻ và bình yên.
Tản mạn ngày thứ sáu!

Cắt bỏ đi những con người độc hại ra khỏi cuộc đời không có nghĩa là tôi ghét bỏ họ. Nó có nghĩa rằng tôi tôn trọng bản thân mình. (*)

@TrainingMindful

Câu nói này nhắc tôi nhớ đến bản kinh Mangala Sutta, trong đó có lời dạy rằng “tránh xa kẻ ngu”. Các bạn có thể tham khảo ở trong bài chú giải bản kinh để hiểu rõ hơn về định nghĩa của hai chữ “kẻ ngu”. Một cách ngắn gọn thì “kẻ ngu” là ý nói đến những con người độc hại. Nhưng mà vấn đề là ai cũng là người “ngu” cả, bởi vì chẳng ai là hoàn hảo cả. Ai rồi cũng có ít nhiều sự “ngu” trong người. Vậy thì nếu tránh xa họ thì phải “chạy trốn” đến nơi đâu? Chưa kể là oái ăm thay, có nhiều người ở bên cạnh cuộc sống chúng ta mà chúng ta chẳng thể nào “cắt bỏ” được, nhưng họ lại là những con người độc hại. Trong bản kinh Mangala, việc tránh xa kẻ ngu là điều được Đức Phật dạy dầu tiên trong 38 nguyên nhân, gốc rễ để dẫn đến một cuộc sống thành công, để trở thành một người thành công. Vậy nên, có thể hình dung được rằng điều này là quan trọng đến nhường nào.

Và cũng trong bài chú giải bản kinh, thiền sư đã đề nghị rằng, nếu không tránh xa được họ, không cắt bỏ được họ trong cuộc sống thường nhật thì ít ra cũng tránh để không bị các suy nghĩ của họ ảnh hưởng lên tâm của mình, lên cuộc sống của mình. Hạn chế nhiều nhất có thể để không bị cuốn theo các suy nghĩ độc hại, bất thiện của họ. Đó là nơi mà công cụ chánh niệm phát huy được tác dụng vô cùng ý nghĩa của nó. Chánh niệm, biết mình liên tục sẽ giúp chúng ta phòng vệ tâm mình tối đa khỏi các suy nghĩ, hành động và lời nói bất thiện kể cả bên trong lẫn bên ngoài. Đó là ý nghĩa của chánh niệm, là vũ khí bảo vệ. Hãy chánh niệm.

(*) Câu gốc tiếng Anh: “Cutting toxic people out of my life doesn’t mean I hate them. It means I respect myself.”

Hỏi: Tôi đã nghe đi nghe lại các video của anh. Nhưng tôi vẫn chưa biết cách thiền. Nếu chú tâm vào đề mục hơi thở thì không quán được các suy nghĩ. Nếu các suy nghĩ dấy lên quá nhiều thì không chú tâm được vào hơi thở. Mong anh chỉ giúp tôi. Xin cám ơn.

Đây là câu hỏi H thường được hỏi cả ở trang web cá nhân lẫn bên trang web Saigon Meditation Project mà câu trả lời đều cùng một ý. Đó là lý do H đã viết hẳn bài Bắt đầu hành thiền từ đâu hoặc bài Bắt đầu với thiền từ đâu để dành riêng cho phần trả lời. Dưới đây là câu trả lời cho câu hỏi trên mà bạn có thể tham khảo. H dự định làm một cái video podcast để nói thêm một số thông tin về vấn đề này trong thời gian tới.

Continue reading “Hơi thở vs. suy nghĩ”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Thưa Sư, vậy tâm thực sự là gì? Đức Phật đã sử dụng bốn uẩn cuối trong năm uẩn và danh-sắc như thế nào để giải thích về cái tâm? Đức Phật còn sử dụng những cách nào khác nữa để giải thích về cái tâm không? Hiểu được tâm thì thật là khó. Xin Sư giúp con ạ.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Hiểu về cái tâm”

Rễ sâu thì chẳng có lý do gì phải sợ gió. (*)

Ngạn ngữ Châu Phi

Hỏi: Dù gió có thổi hả anh?

Đáp: Gió thổi thì … gió thổi thôi 🙂. Nhiều lúc đâu làm gì được với gió, với mưa, … với … Cô vích 🙂. Nhưng rễ sâu thì cơ may hồi phục và vững vàng trở lại sau khi cơn gió đã đi qua là lớn hơn nhiều. Rõ ràng là như vậy.

Bình luận: Em nghĩ đó là chân tướng sự thật.

Đáp: Sự thật nó không nằm ngoài ba đặc tính: không bền vững (mọi thứ đều không thường còn), không thoả mãn, và chẳng thể nào điều khiển được. Hiểu được một cách sâu sắc ba điều này thì sẽ có cách đối trị với những khó khăn, mà có vẻ như cứ rầm rập chạy đến trong cuộc sống chúng ta, một cách hợp lý hơn. Vụ “gió thổi” hay “Cô vích” là đặc tính “chẳng điều khiển được”. Điều chúng ta có thể chủ động và tập trung làm là đào sâu tâm trí, huấn luyện tâm trí mình sao cho ngày càng sâu sắc, ngày càng trí tuệ, ngày càng hiểu biết. Ít ra, đó là điều mà chúng ta có thể “điều khiển” được nhiều nhất.

(*) Câu gốc tiếng Anh: “When the root is deep, there is no reason to fear the wind.”

Càng ít cố gắng gây ấn tượng hơn, càng có thể bình yên hơn. (*)

Maxime Lagacé

Hầu hết chúng ta sẽ đồng ý hoặc ít ra là hiểu ý tứ của câu trên. Thế nhưng tại sao chúng ta lại có vẻ như ngày càng có ít bình yên hơn? Hay là ngày lại càng khao khát và tìm kiếm bình yên nhiều hơn? Và nó cứ như là một câu khẩu hiệu trong cuộc sống, phải cố gắng để bình yên hơn?

Có lẽ vấn đề là mọi người dù nói là muốn bình yên, nhưng chẳng phải là thực lòng muốn vậy. Nghe thật là mâu thuẫn. Nhưng thực sự là có một khoảng cách giữa lời nói và hành động ở đây. Bởi vì ít thấy mọi người hành động theo lối để có được bình yên, dù vẫn phát biểu là muốn bình yên.

Continue reading “Khoảng cách…”

Đây là trích đoạn trong cuốn sách mà tôi đang viết, tạm được đặt tên là Lãnh đạo không khó. Là bài viết nháp. Nhưng ý tứ cũng đã đầy đủ để mọi người tham khảo nhé.

Lãnh đạo bền vững

Có một câu chuyện mà tôi cứ phải tự nhắc mình đều đặn mỗi một khi có các biến cố xảy ra trong cuộc đời tôi. Lần đầu tiên tôi nghe được nó là từ một bài nói chuyện của Sư Ajahn Brahm. Tựa câu chuyện đại loại là “Tốt hay xấu, chẳng thể nào biết được”. Đại khái câu chuyện như sau. 

Ngày xửa ngày xưa, chuyện cổ tích thì nó thường là như vậy… Ngày xửa ngày xưa, có một vị vua rất mê săn bắn. Một lần nọ, trong lúc đi săn, chẳng may nhà vua bị thương ở ngón tay. Khi trở về, nhà vua triệu thái y đến để chữa trị vết thương. Khi được triệu tập, vị thái y này lẩm bẩm rằng, “tốt hay xấu, chẳng thể nào biết được.” Rồi lật đật vào chữa trị cho nhà vua, rửa vết thương và băng bó cho nhà vua. Vài ngày sau, không may vết thương bị nhiễm trùng khiến nhà vua phải cắt bỏ mất ngón tay. Nhà vua giận dữ, tống giam vị thái y vào ngục. Khi bị đưa đi, vị thái y lẩm bẩm rằng, “tốt hay xấu, chẳng thể nào biết được.” 

Continue reading “Lãnh đạo bền vững”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Khi hành thiền, nếu thiền sinh thấy sân giận đang khởi sinh, nhịp thở tăng lên, cau mày, thay đổi tâm trạng, đau đớn, liệu thiền sinh có nên cố gắng chủ động loại bỏ chúng bằng các suy nghĩ tích cực, tâm từ, làm hơi thở chậm lại, … hay chỉ cần quan sát nó và nhìn nó ra đi?

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Đối trị với sân giận trong thiền”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Có phải chánh niệm về hơi thở là thực hành dành cho những thiền sinh mới bắt đầu? Chẳng phải mục tiêu là chánh niệm về mọi thứ, chứ không phải chỉ mỗi hơi thở?

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Chánh niệm về hơi thở”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Tiến triển thiền của con sẽ như thế nào sau các giai đoạn ban đầu của việc tập trung ở hơi thở và chứng kiến được các suy nghĩ rõ ràng? Khi nào thì con biết được con đã tới nơi?

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Tiến triển trong thiền”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Con đang trải qua một thời gian khó khăn. Đôi khi con cảm thấy không còn hy vọng nào nữa, lộn xộn và bối rối về tình cảnh của mình cả ngày. Con nên ghi nhận nó và đặt toàn bộ suy nghĩ vào trải nghiệm đó cho đến khi nó ra đi? Hay con nên chuyển tâm của con trở về với sự phồng và xẹp của bụng (*)? Con thấy mình vẫn chưa buông bỏ được sự mất mát của con, cho dù con đang sử dụng thiền như là một sự thay thế.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Hành thiền ở những thời điểm khó khăn trong cuộc sống”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Cách nào là tốt nhất để bắt đầu mà không bị thất vọng?Có vẻ như con không thể duy trì đủ tĩnh tâm được để hành thiền.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Thất vọng và cái tâm không chịu đứng yên”

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Tối qua, trong lúc hành thiền, con trông thấy trong đầu con những hình ảnh ghê sợ và có cảm giác râm ran như kiến bò trên mặt, bởi vì con sợ. Điều này có thể là do các cuốn phim kinh dị hoặc do những gì đã xảy ra rất lâu, từ nhiều năm về trước. Làm sao con có thể vượt qua nổi sợ hãi này ạ? Mọi thứ đều ở trong đầu của con hết.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Sợ hãi và ảo giác”