buddha statues inside building

Bản chất thực của tâm là gì?

Trích từ bài pháp Những nguyên lý để sống hạnh phúc

Câu hỏiThật là phúc lành khi Ngài ở đây với chúng con tối hôm nay. Xin Ngài có thể chia sẻ với chúng con về các trải nghiệm quán sát thân và tâm của Ngài được không ạ? Giống như lửa thì nóng và đường thì ngọt. Bản chất thực của tâm là gì ạ?

Có một câu kệ tiếng Pali. Tôi sẽ đọc lại bằng tiếng Pali. Tôi biết rằng hầu hết các bạn không hiểu ngôn ngữ Pali. Dù sao đi nữa, tôi muốn đọc câu kệ này bằng tiếng Pali. Bởi vì nó mang nhiều ý nghĩa đối với tôi. Nó có một ý nghĩa rất sâu sắc. Đức Phật đã dạy rằng, cái tâm này sáng rỡ, toả sáng. Bởi do các vị khách có tên là sự ô uế, uế nhiễm mà tâm trở nên bị ô uế, uế nhiễm. Như vậy, các sự ô uế trong tâm là các vị khách của tâm. Nếu bạn biết rằng chúng chỉ là các vị khách, thì khi chúng xuất hiện trong tâm mình, bạn sẽ thấy rằng chúng chỉ là các vị khách. Các uế nhiễm như tham lam, ham muốn, dính mắc, sân giận, thất vọng, và nhiều thứ khác như đố kỵ, ghanh ghét, nghi ngờ, … Nếu bạn có thể thấy rằng chúng chỉ là các vị khách, thì bạn có thể buông bỏ chúng dễ dàng hơn. Chúng ta đồng hoá bản thân mình với tham lam, “tôi muốn”. Khi bạn nghĩ rằng “tôi” là bạn, là bản thân bạn và bạn đang muốn một điều gì đó, thì sẽ rất khó để bạn có thể vượt qua được lòng tham. Nhưng khi bạn có thể thấy rằng tham chỉ là tham, không có gì thêm nữa thì nó lại trở nên dễ dàng để vượt qua lòng tham và buông bỏ nó. Nếu bạn thực sự muốn có một thứ gì đó, thì bạn có thể tìm được phương cách đúng đắn để có được thứ mà mình mong muốn. Cần có giới hạn cho lòng tham. Nếu có trí tuệ, khi muốn có một thứ gì đó, thì bạn sẽ tìm phương cách đúng đắn để có nó. Nhưng nếu không có trí tuệ, nếu bạn ngu ngốc, thì khi muốn có một thứ gì đó, bạn sẽ chẳng hề suy xét xem điều đó là đúng đắn hay không. Bạn chỉ tìm cách có nó mà thôi. Với trí tuệ, bạn có thể làm việc với lòng tham, sự sân giận, đố ky, hoặc ghanh tỵ và vượt qua chúng. Và khi đã vượt qua được các sự uế nhiễm này, hay ít ra là ở một mức độ nhất định nào đó, bạn sẽ thấy mình trở nên hạnh phúc hơn, nhẹ nhàng hơn, và bình yên hơn. Bản chất thực sự của tâm, theo như lời dạy này của Đức Phật là: tâm thì trong sạch, sáng rỡ, và toả sáng. Chúng ta có thể học để phát triển loại tâm đó. Khi không có các uế nhiễm ghé thăm, bản chất thật của tâm là định tĩnh, bình yên, trong sạch, và sáng rỡ.

Tôi học được các câu kệ này cũng từ lâu, lâu lắm rồi. Nó ở trong Kinh Pháp Cú (Dhammapada). Bạn có thể tìm Kinh Pháp Cú, đọc và sẽ tìm thấy nó. Câu kệ này rất có ý nghĩa đối với tôi. Bởi vì tôi tin rằng, một cách tự nhiên thì chúng ta là người tốt. Đôi lúc chúng ta làm những điều xấu xa. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta xấu. Tôi nghĩ rằng, một cách tự nhiên thì con người chúng ta là những sinh vật cao thượng. Chúng ta yêu cái tốt. Chúng ta có những điều tốt đẹp ở bên trong mình. Chúng ta chỉ cần thừa nhận điều đó và phát triển những điều tốt đẹp ở bên trong mình lên mà thôi. Khi chúng ta càng phát triển được các phẩm chất tốt đẹp của mình thì chúng ta càng trở nên hạnh phúc hơn, chúng ta có nhiều tự do hơn. Để trở nên tự do có nghĩa là phát triển được tất cả các phẩm chất tốt đẹp của chính mình, phát triển được tất cả các tiềm năng tâm linh của chính mình. Hầu hết mọi người đều nói về tự do. Khi họ nói về tự do, ý họ là tự do về mặt chính trị. Điều đó cũng quan trọng. Tôi hiểu rất rõ về điều đó. Có những quốc gia mà ở đó bạn có thể làm bất cứ điều gì mình muốn, thậm chí cả gian lận và trốn thoát được. Nhưng điều đó không có nghĩa rằng họ thực sự có tự do. Tự do đích thực chỉ xảy đến khi bạn đã phát triển được tất cả các phẩm chất tốt đẹp mà mình có. Tôi rất thích hình ảnh ví von như sau về sự tự do. Khi một hạt giống mọc lên thành cây, nó được tự do. Khi một hạt giống vẫn đang còn là hạt, nó chưa tự do. Chúng ta được sinh ra với các hạt giống của cái tốt. Rất nhiều hạt giống như là: tâm từ, lòng trắc ẩn, sự chân thật, lòng chân thành, chánh niệm, định tâm, tuệ giác. Chúng ta được sinh ra với nhiều phẩm chất tốt đẹp như vậy. Nhưng hầu hết chúng ta chẳng bao giờ thực sự gieo hạt và làm cho nó mọc lên thành một cái cây to lớn cả. Chúng vẫn chỉ là các hạt giống mà thôi. Nếu chúng ta muốn tự do, chúng ta cần phải gieo trồng tất cả các hạt giống mà chúng ta có trong tay.

Viet Hung | A Happiness pursuer | Author of The Happiness Journal, Tản mạn về Hạnh phúc and NGẪM CAFÉ 
Sách tôi dịchThiền cho người mới bắt đầuNổi loạn và tự doBài chú giải Kinh Mangala SuttaSức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm (vipassana)
Get your source of inspiration and motivation toward reaching happiness here: https://www.viethungnguyen.com 

white daisy flower bloom

Liệu mong muốn đạt đến niết bàn có phải là một loại tham?

Trích từ bài pháp Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm Vipassana

Câu hỏi: Liệu có phải là sai trái khi nói rằng “con muốn đạt đến niết bàn, trở thành một vị Phật?” Điều đó có phải là một loại tham?

Thiền sư Sayadaw U Jotika: Đây cũng là một câu hỏi rất quan trọng. Trong tiếng Pali, chúng ta sử dụng từ lobha hoặc tanha. Chúng có cùng chung một nghĩa. Khi chúng ta tham muốn một thứ gì đó mang tính thế gian, dục lạc, thì chúng ta sẽ sử dụng từ tanha hoặc lobha. Nhưng khi chúng ta mong muốn một điều gì đó không mang tính thế gian, trần tục, ví như giải thoát, tự do hoặc trí tuệ, chúng ta sẽ dùng chữ chanda. Với một mong muốn mãnh liệt để đạt đến sự giải thoát, chúng ta sẽ làm việc cật lực cho đến khi đạt được sự giải thoát. Chúng ta sẽ không gọi điều đó là tham muốn. Mà chúng ta gọi điều đó là ý chí mạnh mẽ. Chanda thực ra có nghĩa là ý chí, ý chí mạnh mẽ. Chúng ta không gọi nó là tham muốn mạnh mẽ. Chúng ta chỉ sử dụng từ tham muốn cho các tham muốn dục lạc. Hai mục đích khá là khác nhau. Ví dụ như chúng ta muốn ăn sô-cô-la, và chúng ta có thể nói rằng chúng ta tham ăn sô-cô-la. Nhưng khi đau ốm và phải uống thuốc, khi đó chúng ta muốn uống thuốc. Tôi uống thuốc mỗi ngày vì bệnh tiểu đường. Tôi không thích uống thuốc, nhưng tôi muốn uống thuốc. Cái muốn này hơi khác (so với cái muốn ăn sô-cô-la). Tôi không thích uống thuốc. Không phải bởi vì tôi thích uống thuốc mà tôi uống thuốc. Nhưng tôi lại muốn uống thuốc. Bởi vì nếu không uống thuốc, nó sẽ khiến tôi đau ốm. Như vậy, cái muốn được uống thuốc ở đây không phải là sự tham muốn. Nó dựa trên cơ sở của trí tuệ và kiến thức. Tôi phải làm điều đó vì sức khoẻ của mình. Tuỳ theo từng trường hợp, chúng ta phải hiểu rằng chỉ mong muốn làm một điều gì đó không có nghĩa là tham muốn. Vì sao bạn làm điều đó, động lực nào, và kết quả nào mà bạn muốn là quan trọng hơn.

architecture asia asian blur

Logic của việc cúng dường chư tăng là gì?

Trích từ bài pháp Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm Vipassana

Câu hỏi: Logic của việc cúng dường chư tăng là gì?

Thiền sư Sayadaw U Jotika: Một cách tự nhiên, khi chúng ta biết rằng đó là một vị sư tốt và sư đang thực hành, và bởi vì chúng ta biết ơn sự thực hành và dạy dỗ của sư, chúng ta cúng dường đến sư, và bạn sẽ cảm nhận được rất nhiều hỉ lạc. Như vậy, trạng thái tâm đó là quan trọng. Bởi vì, trạng thái tâm của bạn tạo nên kết quả. Nghiệp hay nghiệp tốt thực ra là trạng thái tâm. Nó không phải là một thứ gì đó cụ thể. Mà nó là thái độ. Nó là một trạng thái tâm. Khi bạn cúng dường một thứ gì đó cho một vị sư mà bạn tin đó là một vị sư tốt đang thực hành, khi đó bạn cảm nhận được nhiều hỉ lạc hơn khi cúng dường đến sư. Khi bạn thấy một con chó đang đói và bạn đang có sẳn thức ăn, bạn có cho con chó đồ ăn không? Vâng, bạn sẽ cho nó ăn. Như vậy, bạn cho con chó một thứ gì đó để ăn và bạn xem nó ăn, khi đó bạn cũng cảm thấy hạnh phúc. Đó cũng là nghiệp tốt.

Continue reading “Logic của việc cúng dường chư tăng là gì?”
scenic photo of forest with sunlight

Người không theo Đạo Phật có hành thiền được không?

Trích từ bài pháp Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm Vipassana

Câu hỏi: Người không theo Đạo Phật có hành thiền được không?

Thiền sư Sayadaw U Jotika: Để tôi kể cho bạn nghe câu chuyện này. Tôi rất thích câu chuyện đó. Tôi đã bắt đầu hành thiền mà không gọi bản thân mình là một Phật tử. Tôi đã rất tò mò về nhiều thứ. Tôi bắt đầu hành thiền chỉ bởi vì tôi yêu kính vị thầy dạy nhạc của tôi, người đã bảo tôi hành thiền. Nhưng tôi cũng rất hứng thú với thiền tập. Tôi đã muốn tìm xem điều gì sẽ xảy ra nếu tôi hành thiền. Và điều đầu tiên tôi nhận ra là sau khi hành thiền khoảng một tháng, tâm của tôi trở nên định tĩnh và bình yên hơn rất nhiều. Tôi không phản ứng lại các tình huống một cách quá mức nữa. Tôi thì thuộc loại nóng tính. Tôi trở nên khó chịu rất nhanh. Tôi nóng tính và trở nên giận dữ rất nhanh. Nhưng điều đó không còn nữa. Ngay cả bây giờ, đôi khi tôi cũng trở nên khó chịu. Nhưng nó không tệ như trước đây. Hồi đó, tôi có xu hướng thấy mọi điều tồi tệ xảy ra trên thế giới này. Kể từ khi còn rất nhỏ, tôi thường nhìn thấy được việc sai trái nhiều hơn việc đúng đắn. Điều đó làm tôi rất khổ sở. Nếu bạn đi lòng vòng và chỉ toàn thấy được những điều tồi tệ đang xảy ra trong thế giới này, bạn sẽ cảm thấy như thế nào nhỉ? Bạn sẽ cảm thấy khổ sở hầu như mọi lúc. Nhưng sau khi hành thiền, tâm của tôi trở nên định tĩnh, bình yên, và hạnh phúc hơn. Rồi tôi bắt đầu thấy được những điều tốt đẹp trong bản thân mình và những người xung quanh. Điều đó làm tôi hạnh phúc hơn.

Continue reading “Người không theo Đạo Phật có hành thiền được không?”
backlit beautiful bench clouds

Dhamma talk: Principles of living a happy life

Transcribed by: Viet Hung

Words from the transcriber: This dhamma talk was delivered on 06/25/2004, by Sayadaw U Jotika. It was originally named as “Solitude”, from the audio. It is the name of the poem that Sayadaw U Jotika used to share his thoughts. But in my opinion, what Sayadaw U Jotika taught goes much more beyond that name “Solitude”. For me, it is more about the principles of living a happy life. That’s why I changed the name to read “Principles of living a happy life”.

Let us begin our dhamma discussion tonight by paying respect to the Buddha, reciting: “Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa”.

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa

This is the third time I’m here. I hope there are some old friends here. We met before. Are there anybody here? Sit as you like. Make yourself comfortable. I see some of you have got books, notebooks to take notes. That’s very good. I’ve got my notes, too. I like reading poems. So I found a poem which I like very much. And I would like to read the poems and tell you what I think about it. And you also try to understand in your own way, how you want to understand that poem. The title of the poem is very good. It is called “Solitude”. It was written a long time ago, written by somebody who lived, who was born in 1850 and died in 1919. So almost 85 years ago. And some of you may have read this poem, or at least part of this poem. Because this poem is very popular.

“Laugh, and the world laughs with you”

The first line is: “Laugh, and the world laughs with you”. How do you like that? “Laugh, and the world laughs with you”. I know some people who laugh a lot. Everybody, especially my friend who is sitting way back, she laughs for hours. So, laugh and the world laughs with you. The world means people. So, if you are happy and if you say jokes and laugh, people like to come to you. Because people want to be happy. Therefore, if you want to have a lot of friends coming to you, you must be a happy person. And when people come, you must have some things to say to make them happy and laugh, which is quite natural. But for us, monks, it is not allowed to laugh loudly. So, we have to suppress ourselves when we want to laugh. And you may have read that Buddha only smiled sometimes. But monks sometimes laugh. I know some monks, some of my friends, they laugh quite a lot. Because they are happy. So some people are naturally happy. Their temperament is happy temperament. So, people are different. People have different personalities. Some people are naturally quite happy. And whatever happened, they will look at that situation from a very funny point of view and make fun of it. Sometimes, they even make fun of themselves. They tell stories about themselves and they laugh. That’s a very good thing to do. Because taking things too seriously sometimes makes you feel very unhappy. But there are things that we must take seriously. Don’t take everything seriously.

Continue reading “Dhamma talk: Principles of living a happy life”
rock sculpture on a buddhist temple

Bài Pháp: Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm (vipassana)

Tác giả: Ngài Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Việt Hùng

Lời người dịch: Đây là bài Pháp do Ngài Sayadaw U Jotika giảng vào ngày 19/06/2004. Tôi có được bản thu âm từ Internet và bài Pháp không có tựa đề. Dựa trên nội dung, tôi mạn phép đặt tên bài Pháp là “Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm (vipassana)”. Nội dung bài Pháp là nguồn tham khảo quí báu cho bất cứ thiền sinh vipassana nào. Tôi xin dành mọi công đức thu được từ việc dịch Việt bài Pháp để cầu mong mọi bình yên và thuận lợi đến tất cả mọi người. Bài gốc tiếng Anh được tôi ghi xuống và đăng tại đây.

Trước hết, hãy cùng nhau bày tỏ sự tôn kính đến Đức Phật bằng việc tụng niệm câu: “Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa”.

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa

Bạn đã có các câu hỏi sẳn sàng viết xuống chưa?

Trước khi bạn hỏi, tôi muốn nói về một ý tưởng mà tôi rất hứng thú. Tôi có một cái tâm rất tò mò và cũng có cả một cái tâm rất hoài nghi. Nếu bạn hoài nghi thì bạn cũng sẽ trở nên tò mò hơn. Khi còn trẻ, tôi đã đọc rất nhiều sách về mọi chủ đề: triết học, khoa học, tâm lý học, tôn giáo, lịch sử, nhân chủng học, văn hoá, … Tôi hứng thú với mọi thứ. Khi tôi đọc về triết học, tôi đã đọc các cuốn sách được viết bởi Bertrand Russell. Nhiều bạn hẳn đã đọc sách của ông ấy. Ông ấy đã viết một cuốn sách có tựa đề “Những bài luận hoài nghi”. Tôi rất thích tựa sách đó, “Những bài luận hoài nghi”. Bởi vì, tôi nghĩ rằng một người hoài nghi sẽ xem xét một cách sâu sắc hơn từ nhiều góc độ khác nhau nhằm đảm bảo rằng một điều gì đó là thực sự hợp lý, là sự thật.

Continue reading “Bài Pháp: Sức mạnh của sự hoài nghi và thiền chánh niệm (vipassana)”
rocky seashore with calm seawater at twilight

Dhamma talk: The power of Doubtfulness and Vipassana Meditation

Transcribed by: Viet Hung

Words from the transcriber: This dhamma talk was delivered on 06/19/2004, by Sayadaw U Jotika. I got the audio from the Internet and didn’t have the name of the talk. Based on the content, I named it as “The Power of Doubtfulness and Vipassana Meditation”.

Note. Text in bold are the ones I wasn’t sure (including some Pali words). Though I still can get the meanings of the whole sentences, the exact words are not caught.

[From 00:00:54]

Before starting a discussion, let’s us pay respect to the Buddha by reciting, “Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa”.

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhasa

Do you have questions written and ready?

Before you ask questions, I would like to tell you one idea that I found very interesting. I have a very inquisitive mind and also a very skeptical mind. So when you are skeptical, then you are more inquisitive. When I was younger, I read many books on almost all subjects: philosophy, science, psychology, religion, history, anthropology, culture,… I find everything very interesting. So when I read philosophy, I also read philosophy books written by Bertrand Russell. Many of you have read his books. And he wrote one book. And the title of the book is “Skeptical Essays”. And I just like the title of the book, “Skeptical Essays”. Because I think a person who is skeptical looks more deeply from many different angles to make sure that something is really reasonable or true.

Continue reading “Dhamma talk: The power of Doubtfulness and Vipassana Meditation”

Sách nói: Cách thực hành pháp

Tác giả: Thiền sư Ajahn Chah
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

Cách thực hành là một bài pháp giảng cho các vị sư và cư sỹ ở chùa Hampstead Vihara, London năm 1977, khi thiền sư Ajahn Chah lần đầu tiên viếng thăm phương Tây. Nó được Ajahn Puriso dịch lần đầu và in ở chương “Thiền tập” của cuốn Pháp Sống. Bản dịch sau này được Ajahn Kalyano hiệu đính lại và đặt tên là Chìa khóa đi vào giải thoát và con đường đến bình an, được biên tập trong cuốn sách này.

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/2p8bm2h4

Spotify

Soundcloud

Sách nói: Thái độ tiêu cực

Tác giả: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

“Tôi thích nói về những điều tích cực, những tư tưởng tích cực, những ý tưởng đẹp bởi vì khi chúng ta suy nghĩ và nói nhiều về những điều tích cực, thì sẽ càng có nhiều điều tốt đẹp đến với cuộc đời chúng ta. Điều này thực sự rất quan trọng. Tôi nhận thấy nhiều người rất hay suy nghĩ đến những điều tiêu cực – những điều tiêu cực về mọi người, về cuộc đời của họ, về hoàn cảnh, về chính bản thân mình, về thời tiết, về chính phủ, về cả thế giới này. Tất nhiên là có rất nhiều điều tiêu cực đang diễn ra – ở bên trong chúng ta và xung quanh chúng ta. Nhưng nếu suốt ngày chỉ đào sâu vào những điều tiêu cực đó thì chẳng lợi ích chút nào cả. Song dù sao những việc như vậy vẫn cứ thường xảy đến trong cuộc đời chúng ta, vì vậy chúng ta không thể phớt lờ nó, không thể che đậy những điều đó.

Chúng ta nên chú ý hơn nữa, hãy nhìn mọi thứ thật cẩn thận, hiểu rõ chúng và xem có thể giảm bớt những tiêu cực đó trong cuộc sống của mình hay không.”

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/3myxw5fa

Spotify

Soundcloud

Sách nói: Sự tha thứ và lòng khoan dung

Tác giả: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

Không tha thứ là một loại ngục tù.
Khi không thể tha thứ cho ai đó, chúng ta tống anh ta vào tù.
Nói ví dụ như một người nào đó phạm tội, chúng ta bắt giữ anh ta và giam trong tù. Tâm chúng ta cũng như vậy, chúng ta giam giữ rất nhiều người trong nhà tù của mình. Chúng ta khóa chặt họ lại trong đó. Vì vậy, không tha thứ là một nhà tù – bạn nhốt người khác vào trong tù, nhưng chính trong quá trình ấy, bạn cũng tự nhốt chính mình vào tù luôn bởi vì bạn là người giữ chìa khóa và canh cửa. Tôi sẽ không cho anh ra ngoài, tôi có thể thả anh nhưng tôi không thả. Trong lúc ấy thì chính chúng ta cũng đang ngồi tù. Đổ lỗi cũng y như vậy, trừng phạt cũng là một nhà tù. Chúng ta cứ đi trừng phạt mọi người suốt cả cuộc đời, và chúng ta cũng vẫn đang trừng phạt họ ngay cả trong suy nghĩ nữa. Nhưng trong cùng tiến trình ấy, chúng ta cũng tự trừng phạt chính mình. Chúng ta không thể tách rời hai việc đó được. Chúng ta trừng phạt mọi người và cùng lúc cũng tự trừng phạt mình.

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/2t38epc4

Spotify

Soundcloud

Sách nói: Sức mạnh của chánh niệm

Tác giả: Đại trưởng lão Thiền sư Nyanaponika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

Những lợi ích phi thường của chánh niệm, một phẩm chất tâm đơn giản – không phải là nổi trội so với các phẩm chất tâm khác, đã tạo nên một sức mạnh phi thường của chánh niệm. Những lời giải thích cặn kẽ, thực tế, dễ hiểu, dễ áp dụng trong cuốn sách quí này không phải chỉ dành riêng cho những ai đang tìm hiểu về chánh niệm, mà cuốn sách chính là một nguồn tham khảo quí báu cho các thiền sinh Vipassana.

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/hyypwyum

Spotify

Soundcloud

Sách nói: Sự bình an không gì lay chuyển

Tác giả: Thiền sư Ajahn Chah
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

Đây là một bài pháp thiền sư Ajahn Chah thuyết cho một vị sư chuyên nghiên cứu pháp học và nhóm Phật tử tại chùa Wat Pah Pong trong những năm 1960.

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/bdh27p5m

Youtube

Spotify

Soundcloud

Sách nói: Cuộc đời là một trường học

Tác giả: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

Những quy luật của đời người:

  • Bạn sẽ có một cái thân. Bạn có thể thích nó hay ghét nó, nhưng nó sẽ là của bạn trong suốt cả quãng đời này.
  • Bạn sẽ phải học các bài học. Bạn học trọn thời gian trong một ngôi trường không chính thức được gọi là cuộc đời. Mỗi ngày trong ngôi trường này bạn sẽ có cơ hội để học bài. Bạn có thể thích các bài học ấy hay nghĩ rằng chúng chẳng liên quan gì hay thậm chí còn rất ngu ngốc nữa.
    Ở đó không có sai lầm, chỉ có các bài học. Trưởng thành là một quá trình thử nghiệm để phát hiện chỗ sai rồi sửa, một quá trình thử nghiệm. Những thử nghiệm thất bại cũng là một phần quan trọng trong quá trình ấy, không khác gì những thử nghiệm thành công. Về lâu dài, chúng ta sẽ nhận những gì mình xứng đáng được nhận.
  • Một bài học sẽ lặp đi lặp lại nhiều lần cho đến khi chúng ta học xong bài học ấy. Một bài học sẽ thể hiện ra dưới nhiều hình thức khác nhau cho đến khi bạn đã học xong. Học xong rồi, bạn mới có thể chuyển sang bài học kế tiếp.
  • Quá trình học hỏi không bao giờ chấm dứt. Không có phần nào trong cuộc sống của chúng ta mà không chứa đựng những bài học ấy cả. Chừng nào bạn còn sống, chừng đó vẫn còn có những bài học cần phải học.
  • “Ở chỗ kia” không có gì tốt hơn “ở chỗ này”. Khi “chỗ kia” đó biến thành “chỗ này”, bạn sẽ lại thấy một “chỗ kia” khác tốt hơn “chỗ này” nữa.
  • Mọi người chỉ là một tấm gương để bạn tự soi lại chính mình. Khi bạn yêu hay ghét điều gì đó của người khác, nghĩa là bạn cũng đang yêu hay ghét chính những điều đó trong bản thân mình.
  • Bạn muốn tạo nên cuộc đời mình như thế nào là tùy thuộc vào chính bạn. Bạn có tất cả mọi công cụ và mọi nguồn lực mình cần. Sử dụng chúng như thế nào là tuỳ thuộc vào bạn. Sự lựa chọn là của bạn.
  • Các câu trả lời nằm bên trong bạn. Câu trả lời cho các câu hỏi của cuộc đời bạn ở bên trong bạn. Tất cả những gì bạn cần làm chỉ là quan sát, lắng nghe và tin tưởng.
  • Rồi bạn sẽ quên tất cả những điều này.

Đối với tôi, nó giống như một bản hướng dẫn cho những người chuẩn bị được sinh ra làm người. Một chúng sanh chuẩn bị được tái sanh làm người được cho những lời khuyên cần phải làm gì trong kiếp sống làm người sắp tới. Chúng ta hãy cùng xem lại những lời hướng dẫn này một cách kỹ lưỡng hơn nhé.

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/hzwderpu

Youtube

Spotify

Soundcloud

Sách nói: Không thể sống thiếu thiền

Tác giả: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

“Tôi đã thu được rất nhiều lợi ích từ thiền tập, và tôi cũng đã gặp và hướng dẫn, khuyến khích nhiều người thực hành thiền chánh niệm và đã chứng kiến cuộc sống của họ thay đổi như thế nào. Tôi chưa bao giờ cố cải đạo cho ai về với đạo Phật cả, nhưng khi đã học hỏi từ chính sự thực hành thiền của mình, từ sự thật – Pháp Bảo, thì một cách tự nhiên và hoàn toàn tự động, đức tin của họ vào Phật Pháp ngày càng tăng trưởng. Tôi rất thích cách đó. Thực hành tâm linh góp phần tạo nên những lối sống và thái độ sống lành mạnh, đó là điều rất rõ ràng.”

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/28h26txa

Youtube

Spotify

Soundcloud

Những bản ebook đầu tiên sách của Thiền sư Sayadaw U Jotika trên Google Play

Mới mày mò tầm hơn tháng, H đã kịp phát hành các cuốn sách bên dưới trên Google Play Store. Vui lắm mọi người ạ. Đặc biệt là các cuốn sách của Thiền sư Sayadaw U Jotika, làm được theo đúng ý nguyện của Ngài. Đó là các cuốn sách của Ngài là món quà Pháp mà Ngài muốn tặng đến mọi người, hoàn toàn miễn phí. Đó cũng chính là lý do H vẫn không quá “quyết liệt” ấn bản thương mại sách giấy các cuốn sách của Ngài. Sẽ tuỳ duyên mà thôi. Sắp tới, H sẽ lần lượt phát hành toàn bộ các cuốn còn lại của Ngài lên Google Play.

Những cuốn sách của Thiền sư Sayadaw U Jotika luôn chứa đựng những lời dạy gần gủi, súc tích, đơn giản, nhưng lại quá sâu sắc. Ngài không chỉ dạy về Phật pháp, về thiền chánh niệm, mà vượt lên trên tất cả, Ngài luôn đưa ra các đề nghị và khuyến khích người đọc tìm đến một lối sống có ý nghĩa hơn, hạnh phúc hơn, viên mãn hơn cho họ. Đó là món quà vô giá mà ai cũng có thể nhận được từ việc đọc các cuốn sách của Ngài. Sách và các bài Pháp của Ngài không chỉ dành riêng cho các thiền sinh Vipassana, mà đó là món quà tặng vô giá cho những ai đi tìm hạnh phúc và chân lý.

Ba cuốn của Ngài trong hình bao gồm:

Sách nói: Ngôi nhà chánh niệm

Tác giả: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

“Một cái tâm không chánh niệm cũng như vậy. Ở chỗ này một chút, chỗ kia một tẹo, không bao giờ đàng hoàng, quang minh chính đại. Một cái tâm như vậy sẽ gặp rất nhiều nguy hiểm từ các đối tượng bất thiện, tham, sân, ngã mạn..v.v.. Nếu tâm bạn được sống trong ngôi nhà chánh niệm, nó sẽ được an toàn, được bảo vệ chu đáo và tránh khỏi mọi hiểm nguy. Nó sẽ có được sự ổn định và phẩm giá con người.”

Các bạn có thể tải về sách ebook miễn phí trên Google Play tại đường dẫn này: https://tinyurl.com/35kyxkyv.

Youtube

Spotify

Soundcloud

Cần Vi diệu pháp để thực hành tốt thiền vipassana?

Hỏi: Anh cho mình hỏi lại cái này, chúng ta không cần kiến thức căn bản về Vi Diệu Pháp để thực hành tốt Vipassana đúng không anh? 

Trả lời: Cái này H chỉ trả lời theo ý kiến riêng của mình thôi nhé. Nghe đi nghe lại các bài Pháp thoại cơ bản về thiền thì H nhận thấy các vị thiền sư đều chỉ dạy rằng, thực hành thiền Vipassana càng đơn giản càng tốt, và không nên đọc nhiều sách vở. Chỉ nên đọc sau khi đã chứng ngộ một số trạng thái tâm nhất định nào đó, ít nhất là chứng tuệ phân biệt danh sắc. Chứ nếu đọc trước kiến thức về các trạng thái tâm thì có thể có tác dụng ngược, cản trở việc thực hành, hay thường được gọi là một trong những chướng ngại khi thực hành.

Nhưng lỡ may mình đã đọc rồi thì sao? Thì nên ý thức về tác hại của nó. Ít ra, dù đã đọc bao nhiêu đi nữa, thì khi hành thiền không nên nhớ đến sách vở. Thay vào đó, chỉ chú ý để thực hành sao cho được đơn giản mà thôi. Chỉ trở lại với kiến thức sau khoá thiền. Như vậy, ảnh hưởng không tốt của chữ nghĩa lên việc hành thiền cũng bớt đi. Nhưng tốt nhất là tạm thời quên nó đi. Tạng Vi diệu pháp thuộc một trong các kiến thức quí báu. Nhưng có lẽ hợp hơn với người đã đạt đến những tầng mức chứng ngộ nhất định. Còn đối với các thiền sinh mới, mà H tạm định nghĩa là chưa chứng ngộ tuệ phân biệt danh sắc — cho dù đã hành thiền bao lâu đi nữa, H nghĩ là nên quên đi các kiến thức và chỉ tập trung vào việc hành thiền cũng như đối trị với các trở ngại trực tiếp khi hành thiền mà thôi. Đa phần thì cũng chỉ loay hoay ở một vài vấn đề đơn giản. Nhưng lại cần kiên trì và cần nhiều thời gian để xử lý những vấn đề đơn giản đó.

Sách nói: Tuyết giữa mùa hè

Tác giả: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch Việt: Sư Tâm Pháp
Người đọc: Việt Hùng

Cuốn sách Pháp bảo quí báu này chứa đựng những lời dạy đơn giản, gần gũi, vượt thời gian, sâu sắc, và dễ đi vào lòng người. Nó như là một cuốn sổ tay hướng dẫn để tôi có thể sống tốt hơn mỗi ngày, trở thành một phiên bản mới tốt hơn của tôi mỗi ngày. Tôi ghi âm lại để tự nhắc nhở mình mỗi ngày những lời dạy quí báu của Ngài Sayadaw U Jotika.

Con xin được thành tâm, cung kính đảnh lễ tạ ơn Ngài và cầu mong mọi sức khoẻ và thuận lợi đến với Ngài.

P.S. Các bạn cũng có thể tải về sách điện tử miễn phí trên Google Play Store tại link này: https://tinyurl.com/vfms2hs

Youtube

Spotify

Soundcloud

Ngày mai hay kiếp sau, chẳng biết điều nào sẽ đến trước?

On Spotify

Do not take life too seriously. You will never get out of it alive.

Elbert Hubbard

Tôi thấy thật khó dịch câu nói trên ra tiếng Việt sao cho ngắn gọn và mạch lạc. Nó làm tôi liên tưởng tới pháp thiền niệm chết trong Phật giáo. Niệm chết là 1 trong bốn loại thiền bảo vệ thường được sử dụng với thiền vipassana, bao gồm: quán tưởng về Đức Phật, quán tưởng về sự ô trược của các bộ phận trên cơ thể, thiền tâm từ, quán tưởng về cái chết – niệm chết. Các bạn tham khảo chi tiết ở trong bài viết này.

Ngày mai hay kiếp sau, không biết điều nào sẽ đến trước? Nếu chỉ còn một ngày để sống, bạn thực sự sẽ muốn làm gì với đoạn thời gian ngắn ngủi còn lại? Thời gian là một tài nguyên giới hạn. Cái chết là chắc chắn. Nhưng chúng ta lại chẳng biết khi nào?

Continue reading “Ngày mai hay kiếp sau, chẳng biết điều nào sẽ đến trước?”

Hỏi & Đáp Thiền: Cái đẹp?

Được dạy bởi Sư Yuttadhammo Bhikkhu
Dịch Việt: Việt Hùng

Câu hỏi: Có một điều trong Phật pháp mà con thấy sợ hãi. Đó là điều mà Sư cũng đã có nói đến, rằng khi chúng ta nhìn thấy mọi thứ như chúng đang là thì chúng ta sẽ mất đi ý nghĩ về cái đẹp. Như vậy, con sẽ không thể thấy được cái đẹp của người phụ nữ nữa? Con thấy một vài thứ trong Phật pháp thật là tuyệt vời, nhưng một vài thứ khác thì lại như là một cú đánh mạnh và sợ hãi.

Continue reading “Hỏi & Đáp Thiền: Cái đẹp?”